susunan acara kebaktian akhir tahun 2011 dan buka tahun 2012 jemaat advent mt haryono 1
Tema acara tutup tahun 2011 jemaat advent mt haryono 1 jakarta adalah "transformation in jesus"
Susunan acara :
Song service : jemaat
Sambutan selamat datang : mc
Lagu buka Ls no 234 : jemaat
Doa buka : sdr. Tono rahardjo
Special song 1 : ensamble mt. haryono 1
Berkat2 Tujan di thn 2011 : mc
Special song 2 : koor ss anak2
Inspiring message : radja butarbutar
Special song 3 : koor pemuda mt haryono 1
Berkat2 Tuhan di thn 2011 : MC
Special song 4 : sdri. rita mandagie
Pembacaan puisi : sdr.victor tampubolon
Special song 5 : koor mt haryono 1
Drama : "di ubahkan oleh kristus"
Renungan tutup & buka tahun : pdt.ronny rambi
Doa syafaat : pdt h.d manurung
Lagu menyambut tahun baru : koor ss anak & praise team
Persembahan penyangkalan diri : mc
Doa tutup : pdtm.julius sihotang
bersantai di epiwalk
baru baru ; Bersantai di epiwalk
Bersama sepeda berkayuh ku santai dari gatsu menyusuri mega kuningan, casablanca hingga pasar festival,
Dari pasar festival menyusuri kerajaan bisnis property mr bakrie, kebetulan di depan epiwalk ada danau buatan dengan taman beton yang lumayan untuk bersantai sambil menatap tingkatan apartemen hingga terbersit tuk berada di salah satu unit apartemen itu, (doa).
Tapi yang pasti di taman depan epiwalk ini lumayan nyaman, suasananya ramai tapi sepi (maksudnya !!!! )
Yang pasti kalau mau santai sambil ngobrol bersama teman,pacar,ataupun (s) bisalah di sini, dijamin gratis alias hemat.
Kalaumau mahalan dikit tinggal ke dalam mall nya, nanti ada premiere XXI,ataupun alegro ktv, yang lain juga masih banyak yg patut dipilih.
Yang pasti selamat mencari suasana ternyaman masing masing.
Karena yang menentukan nyaman atau tidak suatu tempat adalah kita sendiri.
Bersama sepeda berkayuh ku santai dari gatsu menyusuri mega kuningan, casablanca hingga pasar festival,
Dari pasar festival menyusuri kerajaan bisnis property mr bakrie, kebetulan di depan epiwalk ada danau buatan dengan taman beton yang lumayan untuk bersantai sambil menatap tingkatan apartemen hingga terbersit tuk berada di salah satu unit apartemen itu, (doa).
Tapi yang pasti di taman depan epiwalk ini lumayan nyaman, suasananya ramai tapi sepi (maksudnya !!!! )
Yang pasti kalau mau santai sambil ngobrol bersama teman,pacar,ataupun (s) bisalah di sini, dijamin gratis alias hemat.
Kalaumau mahalan dikit tinggal ke dalam mall nya, nanti ada premiere XXI,ataupun alegro ktv, yang lain juga masih banyak yg patut dipilih.
Yang pasti selamat mencari suasana ternyaman masing masing.
Karena yang menentukan nyaman atau tidak suatu tempat adalah kita sendiri.
seni persentasi lewat telepon
Seni Presentasi lewat Telepon Telepon merupakan salah satu teknologi penting dalam menunjang kesuksesan seorang tenaga penjualan. Alat komunikasi satu ini kerap membuat tawa renyah tenaga penjualan mengembang atau sebaliknya, tangisan yang dalam. Memang benar, telepon hanyalah sebuah sarana, tetapi fungsinya ternyata sangat luar biasa. Jika tenaga penjualan mengabaikan alat ini, bisa dipastikan salah satu sarana pencetak peluang ini akan membuat Anda sengsara. Sebut saja namanya Tina, seorang tenaga penjualan asuransi perusahaan besar. Tina sangat rajin mengunjungi calon kliennya di berbagai tempat. Namun, tidak semua calon kliennya bersedia bertatap muka, sebagian memintanya melakukan pembicaraan lewat telepon saja. Dari komunikasi melalui telepon, tina sukses bertransaksi berkali-kali. Bahkan, tanpa harus bertatap muka langsung dengan kliennya, meski hanya sekali, semua dapat diselesaikan lewat telepon! Apa rahasianya? “Hanya satu kata saja, ‘senyuman’,” ujarnya yakin. Bagaimana mungkin Tina sukses menjual produk hanya dengan menjual senyuman? Namun, Tina sudah membuktikannya. Kita tidak bisa membantah fakta tersebut karena dengan tersenyum, semua orang yang berinteraksi dengannya akan merasa senang dan tenang. Senyuman menjadi senjata luar biasa hebat untuk memengaruhi perasaan orang lain. Saya tidak perlu memberikan contoh tenaga penjualan yang gagal melakukan transaksi melalui telepon. Contoh kasusnya sudah terlalu banyak. Dan Anda mungkin salah satunya. Berkomunikasi efektif melalui telepon sama sekali tidak mudah. Kita kadang suka menduga-duga dan mengembangkan sikap negatif terhadap lawan bicara, sebelum mereka memulai berkomunikasi. Beberapa kunci sukses berkomunikasi melalui telepon:· Menerima telepon (call in):1. RamahSetiap menerima telepon dari siapa pun –tanpa harus mengetahui identitasnya, Anda harus bersikap ramah. Ucapkan terima kasih karena mereka sudah bersedia menelepon – menelepon memang membutuhkan energi. Mislanya, “Hallo, terima kasih sudah menelepon. Saya Kokon, saya berbicara dengan siapa?” Buatlah lawan bicara Anda merasa senang dan nyaman. Ciptakan kesan pertama yang menggembirakan. 2. Berikan penjelasan yang lugasBerkomunikasi melalui telepon lebih terbatas daripada pertemuan tatap muka. Oleh karenanya jangan bertele-tele. Ungkapkan penjelasan secara sederhana, mudah dimengerti, dan lugas tanpa kehilangan sikap ramah. 3. Hati-hatiBerhati-hatilah terhadap penelepon. Tidak semua lawan berbicara adalah calon klien. Bisa jadi mereka adalah competitor atau pihak lain yang sudah menguji Anda! · Melakukan panggilan (call out)
1. Berikan suka cita kepada penerima telepon
Lawan bicara adalah orang yang paling pantas mendapatkan suka cita dari kita sebagai penelepon. Dengan demikian, biasanya kita pun mendapatkan balasan yang sama. Tidak mungkin suka cita yang kita berikan akan berubah reaksi negatif.
2. Pujilah dan bersimpati kepada lawan bicaraMeski harus sangat hati-hati, biasakanlah memberikan pujian dan simpati kepada lawan bicara.
3. Jangan langsung menawarkan produk
Langsung menawarkan produk pada kesempatan pertama menelepon klien sangat dilarang. Hal yang terbaik adalah menyamarkan produk, dengan mengawali perbincangan dengan basa-basi, pujian, dan simpati.
4. Janji bertemu
Melakukan transaksi secara langsung (dengan bertatap muka) memang lebih baik. Oleh karena itu buatlah janji untuk bertemu dengan calon klien. Bagaimanapun, transaksi tatap muka akan lebih efektif.
5. Mencatat nomor telepon calon klien
Ini bukan pekerjaan mudah. Akan lebih ringan jika kita yang meminta nomor teleponnya, daripada mereka mencatat nomor telepon kita. “Siapa Anda?” mungkin begitu tanggapan mereka ketika Anda meminta mereka untuk mencatat nomor kita. Namun, mau tidak mau, kita harus mendapatkan nomor telepon calon klien dengan cara apa pun. Semoga berhasil menelepon!sumber: Super Salesman, Kokon W Suhadi
1. Berikan suka cita kepada penerima telepon
Lawan bicara adalah orang yang paling pantas mendapatkan suka cita dari kita sebagai penelepon. Dengan demikian, biasanya kita pun mendapatkan balasan yang sama. Tidak mungkin suka cita yang kita berikan akan berubah reaksi negatif.
2. Pujilah dan bersimpati kepada lawan bicaraMeski harus sangat hati-hati, biasakanlah memberikan pujian dan simpati kepada lawan bicara.
3. Jangan langsung menawarkan produk
Langsung menawarkan produk pada kesempatan pertama menelepon klien sangat dilarang. Hal yang terbaik adalah menyamarkan produk, dengan mengawali perbincangan dengan basa-basi, pujian, dan simpati.
4. Janji bertemu
Melakukan transaksi secara langsung (dengan bertatap muka) memang lebih baik. Oleh karena itu buatlah janji untuk bertemu dengan calon klien. Bagaimanapun, transaksi tatap muka akan lebih efektif.
5. Mencatat nomor telepon calon klien
Ini bukan pekerjaan mudah. Akan lebih ringan jika kita yang meminta nomor teleponnya, daripada mereka mencatat nomor telepon kita. “Siapa Anda?” mungkin begitu tanggapan mereka ketika Anda meminta mereka untuk mencatat nomor kita. Namun, mau tidak mau, kita harus mendapatkan nomor telepon calon klien dengan cara apa pun. Semoga berhasil menelepon!sumber: Super Salesman, Kokon W Suhadi
masalah masalah pada gigi dan gusi
Sakit Gigi dan Radang Gusi
Penyakit gusi adalah istilah awam dari penyakit Periodontal.
Lebih banyak terjadi pada orang dewasa. Bila tidak ditangani segera dapat menyebabkan gigi lepas. Gejalanya: • Gusi nampak merah, bengkak, sakit dan mudah berdarah bila tersentuh. • Nafas berbau. • Jika sudah parah dapat menyebabkan peradangan pada gusi, bernanah dan gigi goyang dan mudah lepas. Penyebabnya:Bila gigi tidak disikat dan dibersihkan secara benar dan teratur, maka terjadi plak pada gigi (suatu lapisan yang mengandung makanan dan bakteri) yang dapat mengeras menjadi tartar atau karang gigi yang dapat menyebabkan penyakit gusi.
Gusi Berdarah
Dalam keadaan normal/sehat gusi tidak berdarah. Secara spontan sewaktu menyikat gigi gusi berdarah, menyebabkan peradangan dan gusi bengkak berwarna merah. Penyebabnya: Berkumpulnya bakteri dalam rongga antara gusi dan gigi. Bisa juga pada wanita hamil dan penderita yang minum obat tertentu.
Abses Gusi
Dimana gusi mengalami pembengkakan, sakit dan kadang mengeluarkan nanah. Penyebabnya :Infeksi pada akar gigi atau sekitar gigi, Infeksi pada gusi dan dapat menyebabkan bengkak pada wajah. Pencegahannya:
• Sikat gigi dengan cara yang benar dan gunakan pasta gigi yang nyaman untuk kesehatan gigi dan gusi anda.
• Periksakan gigi anda rutin tiap 6 bulan sekali ke dokter gigi.
• Kurangi makanan yang manis dan yang kering.
Sariawan
Sariawan dapat terjadi karena ada tukak pada mulut (aphtous), biasanya timbul tunggal atau berkelompok dan terasa sangat sakit pada beberapa hari pertama. Tidak berbahaya dan akan hilang sekitar 2 minggu. Gejalanya:Luka kecil pada bibir, pipi bagian dalam, gusi dan lidah.
Penyebabnya:
• Bibir, lidah, pipi bagian dalam tergigit sendiri secara tidak sengaja.
• Cedera karena sikat gigi, makanan yang keras atau tulang, gigi yang pecah yang melukai gusi, pipi atau lidah.
• Penurunan daya tahan tubuh karena stress berat atau gangguan asam lambung yang terlalu tinggi.
Penyakit gusi adalah istilah awam dari penyakit Periodontal.
Lebih banyak terjadi pada orang dewasa. Bila tidak ditangani segera dapat menyebabkan gigi lepas. Gejalanya: • Gusi nampak merah, bengkak, sakit dan mudah berdarah bila tersentuh. • Nafas berbau. • Jika sudah parah dapat menyebabkan peradangan pada gusi, bernanah dan gigi goyang dan mudah lepas. Penyebabnya:Bila gigi tidak disikat dan dibersihkan secara benar dan teratur, maka terjadi plak pada gigi (suatu lapisan yang mengandung makanan dan bakteri) yang dapat mengeras menjadi tartar atau karang gigi yang dapat menyebabkan penyakit gusi.
Gusi Berdarah
Dalam keadaan normal/sehat gusi tidak berdarah. Secara spontan sewaktu menyikat gigi gusi berdarah, menyebabkan peradangan dan gusi bengkak berwarna merah. Penyebabnya: Berkumpulnya bakteri dalam rongga antara gusi dan gigi. Bisa juga pada wanita hamil dan penderita yang minum obat tertentu.
Abses Gusi
Dimana gusi mengalami pembengkakan, sakit dan kadang mengeluarkan nanah. Penyebabnya :Infeksi pada akar gigi atau sekitar gigi, Infeksi pada gusi dan dapat menyebabkan bengkak pada wajah. Pencegahannya:
• Sikat gigi dengan cara yang benar dan gunakan pasta gigi yang nyaman untuk kesehatan gigi dan gusi anda.
• Periksakan gigi anda rutin tiap 6 bulan sekali ke dokter gigi.
• Kurangi makanan yang manis dan yang kering.
Sariawan
Sariawan dapat terjadi karena ada tukak pada mulut (aphtous), biasanya timbul tunggal atau berkelompok dan terasa sangat sakit pada beberapa hari pertama. Tidak berbahaya dan akan hilang sekitar 2 minggu. Gejalanya:Luka kecil pada bibir, pipi bagian dalam, gusi dan lidah.
Penyebabnya:
• Bibir, lidah, pipi bagian dalam tergigit sendiri secara tidak sengaja.
• Cedera karena sikat gigi, makanan yang keras atau tulang, gigi yang pecah yang melukai gusi, pipi atau lidah.
• Penurunan daya tahan tubuh karena stress berat atau gangguan asam lambung yang terlalu tinggi.
ISTILAH-ISTILAH DALAM KEDOKTERAN GIGI
ISTILAH-ISTILAH DALAM KEDOKTERAN GIGI
Anatomical crown: bagian atas gigi yang ditutupi oleh enamel.
Anterior: gigi-gigi yang terletak pada bagian depan.
3. Articulate : menyesuaikan atau menempatkan gigi dalam hubungannya yang tepat terhadap
gigi lainnya dalam membentuk gigi palsu.
Articulation: a.hubungn kontak dari permukaan oklusal gigi-gigi pada waktu bekerja
b.susunan gigi-gigi buatan sedemikian rupa untuk menyesuaikan berbagai posisi
mulut dan untuk menggantikan tujuan gigi-gigi alami yang digantikannya.
Artificial crown: perbaikan mahkota gigi yang terlekatkan pada struktur gigi alamiah yang masih
tinggal.
Band: keping metal tipis yang mengelilingi mahkota gigi atau akar gigi.
Base: unit protese gigi yang dapat diangkat.
Bite: a. menangkap dengan gigi-geligi.
b. suatu impresi yang dibuat oleh penutupan gigi-geligi pada beberapa materi
lunak, seperti lilin.
Bitelock: alat kedokteran gigi untuk mempertahankan tepi oklusi pada relasi yang sama di
luar mulut.
10. Bite-wing : sayap atau sirip yang ditempelkan di tengah film sinar-x gigi dan digigit oleh
pasien, membuat gambar korona gigi dari kedua lengkung gigi dan jaringan
periodontal di dekatnya.
Brachygnathia : rahang bawah yang pendek abnormal.
Bridge: Protese gigi yang menghubungkan satu atau lebih gigi artifisial, melekat pada
gigi alamiah yang berdekatan, biasanya gigi palsu parsial yang menetap.
Bridgework: gigi palsu parsial yang dipertahankan dengan perlekatan dasn bukan dengan
pegangan.
Broach: alat pengait halus untuk menutupi saluran gigi atau mencabut pulpa.
Caninus: gigi taring.
Caries: pembusukan pada tulang atau gigi.
Cariogenesis : perkembangan karies.
Cavity: lesi yang ditimbulkan oleh karies.
Cement: material pengisi yang digunakan membantu mempertahankan cetakan emas dan
untuk menyekat pulpa gigi.
Cementicle: massa sementum globular diskret dan kecil pada daerah akar gigi.
Cementoblast : sel kuboid besar, yang ditemukan di antara serat-serat pada permukaan
Anatomical crown: bagian atas gigi yang ditutupi oleh enamel.
Anterior: gigi-gigi yang terletak pada bagian depan.
3. Articulate : menyesuaikan atau menempatkan gigi dalam hubungannya yang tepat terhadap
gigi lainnya dalam membentuk gigi palsu.
Articulation: a.hubungn kontak dari permukaan oklusal gigi-gigi pada waktu bekerja
b.susunan gigi-gigi buatan sedemikian rupa untuk menyesuaikan berbagai posisi
mulut dan untuk menggantikan tujuan gigi-gigi alami yang digantikannya.
Artificial crown: perbaikan mahkota gigi yang terlekatkan pada struktur gigi alamiah yang masih
tinggal.
Band: keping metal tipis yang mengelilingi mahkota gigi atau akar gigi.
Base: unit protese gigi yang dapat diangkat.
Bite: a. menangkap dengan gigi-geligi.
b. suatu impresi yang dibuat oleh penutupan gigi-geligi pada beberapa materi
lunak, seperti lilin.
Bitelock: alat kedokteran gigi untuk mempertahankan tepi oklusi pada relasi yang sama di
luar mulut.
10. Bite-wing : sayap atau sirip yang ditempelkan di tengah film sinar-x gigi dan digigit oleh
pasien, membuat gambar korona gigi dari kedua lengkung gigi dan jaringan
periodontal di dekatnya.
Brachygnathia : rahang bawah yang pendek abnormal.
Bridge: Protese gigi yang menghubungkan satu atau lebih gigi artifisial, melekat pada
gigi alamiah yang berdekatan, biasanya gigi palsu parsial yang menetap.
Bridgework: gigi palsu parsial yang dipertahankan dengan perlekatan dasn bukan dengan
pegangan.
Broach: alat pengait halus untuk menutupi saluran gigi atau mencabut pulpa.
Caninus: gigi taring.
Caries: pembusukan pada tulang atau gigi.
Cariogenesis : perkembangan karies.
Cavity: lesi yang ditimbulkan oleh karies.
Cement: material pengisi yang digunakan membantu mempertahankan cetakan emas dan
untuk menyekat pulpa gigi.
Cementicle: massa sementum globular diskret dan kecil pada daerah akar gigi.
Cementoblast : sel kuboid besar, yang ditemukan di antara serat-serat pada permukaan
pelajaran 12 sekolah sabat 10-16 des 2011
Pelajaran 12 *10-16 Des.2011
Hidup oleh Roh
SABAT PETANG BACALAH UNTUK PELAJARAN PEKAN INI: Galatia 5:16-25; Ulangan 13:4,5; Roma 7:14-24; Yeremia 7:9; Hosea 4:2; Matius 22:35-40. AYAT HAFALAN: “Maksudku ialah, hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging” (Galatia 5:16). S alah satu lagu kesukaan umat Kristen adalah lagu gubahan Robert Robinson “Tolonglah, aku ya Allah.” Robinson, tidak selamanya memiliki iman yang teguh. Kematian ayahnya membuat dia marah, dan dia terjerat dalam kehidupan pesta pora dan kemabukan. Setelah mendengar pengkhotbah ternama, George Whitefield, Robinson menyerahkan hidupnya kepada Tuhan, dan menjadi seorang pendeta Metodis, dan menulis lagu itu, yang dalam naskah aslinya memuat syair: “Oh, sangat besar utangku atas kasih karunia/Setiap hari aku di desak olehnya!/Biarlah kebaikan-Mu, bagaikan belenggu, mengikat hatiku yang mengembara kepada-Mu.” Merasa kurang nyaman dengan baris tentang hati umat Kristen yang mengembara, seseorang telah mengubah kata-kata itu: “Aku rindu ya Tuhan memujikan rahmat-Mu, aku merasakannya, ajar aku mengasihi Allah yang kulayani.” Meskipun perubahan itu maksudnya baik, kata-kata aslinya lebih tepat menggambarkan pergumulan Kristen. Sebagai umat percaya kita memiliki dua sifat, daging dan Roh, dan kedua sifat ini bertentangan satu sama lain. Meskipun kecendrungan kita “condong” untuk tersesat dari Allah, bilamana kita mau menyerahkan diri kepada kuasa Roh Kudus, kita tidap perlu diperhamba oleh keinginan daging. Inilah tujuan pekabaran Paulus sepanjang pekan ini.
Minggu, 11 Desember 2011 BERJALAN DALAM ROH Baca Galatia 5:16. Apakah hubungan konsep “berjalan” dengan kehidupan iman? Ulangan 13:4,5; Roma 13:13; Efesus 4:1,17; Kolose 1:10. “Berjalan” adalah kiasan yang diambil dari Perjanjian Lama yang merujuk kepada bagaimana cara seseorang seharusnya bersikap. Paulus, sebagai orang Yahudi, sering menggunakan kiasan ini dalam suratnya untuk menggambarkan tingkah laku yang harus menjadi ciri khas kehidupan Kristen. Penggunaan kiasan ini juga sangat berhubungan dengan nama depan yang dihubungkan dengan gereja yang mula-mula. Sebelumnya pengikut Yesus disebut sebagai orang Kristen (Kisah 11:26), mereka dikenal sebagai pengikut “jalan lurus” (Yohanes 14:6; Kisah 22:4; 24:14). Hal ini menyatakan bahwa, pada awalnya, Kekristenan bukanlah sekedar kumpulan kepercayaan teologi yang berfokus kepada Yesus namun juga satu “cara” hidup yang pantas untuk “dijalani.” Dalam cara apakah kiasan Paulus mengenai “berjalan” sangat berbeda dari apa yang ditemukan dalan Perjanjian Lama? Bandingkan Keluaran 16:4; Imamat 18:4; Yeremia 44:23 dengan Galatia 5:16,25; Roma 8:4. Perilaku dalam Perjanjian Lama tidak sekedar disebut dengan “berjalan” melainkan lebih khusus lagi “berjalan dalam hukum Taurat.” Halakhah istilah resmi yang digunakan oleh orang Yahudi untuk merujuk kepada peraturan dan ketetapan baik yang ada di dalam hukum Taurat dan tradisi para ahli Taurat yang diperoleh dari nenek moyang mereka. Sementara Halakhan biasanya diterjemahkan sebagai “peraturan orang Yahudi,” kata tersebut diambil dari kata Ibrani “berjalan” yang artinya “tata cara hidup yang semestinya.” Komentar Paulus tentang “berjalan dalam Roh” tidak bertentangan dengan penurutan akan hukum Taurat. Dia tidak sedang menganjurkan agar umat Kristen harus hidup dalam satu kehidupan yang mengabaikan hukum. Kembali, Paulus tidak menentang hukum Taurat atau penurutan akan hukum Taurat. Apa yang tidak dia setujui adalah cara hidup legalis yang menyalahgunakan hukum itu. Penurutan sesungguhnya yang Allah rindukan tidak dapat dicapai karena paksaan dari luar melainkan harus dari dalam akibat motivasi yang dihasilkan oleh Roh Kudus (Galatia 5:18). Apakah pengalaman Anda tentang “berjalan dalam Roh?” Bagaimanakah Anda melakukannya? Praktik apakah dalam kehidupan Anda yang membuat perjalanan rohani itu menjadi semakin sukar?
Senin, 12 Desember 2011 PERGUMULAN UMAT KRISTEN “Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging—karena keduanya bertentangan—sehingga kamu setiap kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki” (Galatia 5:17; lihat juga Roma 7:14-24). Bagaimanakah dalam kehidupan sebagai umat percaya, Anda mengalami kenyataan sakit dan pahit yang diungkapkan dalam kata-kata yang baru saja kit abaca? Pergumulan yang Paulus gambarkan bukan merupakan pergumulan setiap manusia; Paulus secara khusus merujuk pada perjuangan tarik menarik yang ada dalam kehidupan umat Kristen. Oleh karena manusia dilahirkan selaras dengan keinginan-keinginan daging (Roma 8:7), hanyalah jika kita telah lahir baru dengan kuasa Roh Suci maka pergumulan rohani yang sesungguhnya mulai timbul (Yohanes 3:6). Hal ini tidak berarti bahwa mereka yang bukan Kristen tidak mengalami pertentangan moral; mereka juga mengalaminya. Namun, pertentangan itu sesungguhnya adalah hasil dari pekerjaan Roh. Pergumulan umat Kristen, bagaimanapun juga, ada pada suatu dimensi yang baru, karena umat percaya memiliki dua sifat yang bertentangan satu sama lain, daging dan Roh. Sepanjang sejarah, umat Kristen rindu kelua dari pergumulan ini. Sebagian mencoba mengakhiri konflik dengan menarik diri dari masyarakat, sementara yang lainnya menyatakan bahwa sifat dosa dapat dilenyapkan dengan kasih karunia Ilahi. Dua-duanya tiba pada kesimpulan yang salah. Meskipun dengan kuasa Roh Kudus kita dapat menaklukkan keinginan daging, pertentangan itu akan berlanjut dalam berbagai bentuk hingga kita menerima tubuh baka pada saat kedatangan Yesus yang kedua kali. Mengucilkan diri dari masyarakat tidak banyak menolong, sebab kemanapun kita pergi, kita membawa pergumulan itu, kita akan terus membawanya sampai kita mati atau sampai Yesus datang kembali. Pada saat Paulus menulis dalam Roma 7 tentang pergumulan batin dalam kehidupan umat Kristen yang mencegak mereka melakukan apa yang hendak mereka lakukan, dia menggaris bawahi betapa sengitnya pertentangan itu. Karena kita memiliki kedua sifat itu, sesungguhnya kita ada di dua sisi yang bertentangan itu. Sisi rohani kita merindukan perkara rohani dan membenci keinginan daging. Namun bagian lain kehidupan kita, menyukai keinginan daging dan menentang hal-hal yang rohani. Oleh karena pikiran yang telah bertobat terlalu lemah untuk menolak keinginan daging, satu-satunya harapan yang kita miliki untuk menaklukkan keinginan daging adalah dengan membuat keputusan setiap ari bersama Roh Kudus melawan diri kita yang penuh dosa. Itulah sebabnya mengapa Paulus begitu sungguh-sungguh agar kita dapat memilih untuk berjalan dalam Roh. Berdasarkan pengalaman Anda dalam pergumulan antara sifat daging dan sifat rohani, saran apakah yang Anda berikan kepada seorang Kristen yang senantiasa menghadapi perntentangan ini dalam kehidupannya?
Selasa, 13 Desember 2011 PERBUATAN DAGING Setela mengutarakan pertentangan yang timbul di antara daging dan Roh, Paulus menguraikan dalam Galatia 5:18-26 sifat perbedaan ini dengan jalan mendaftarkan sifat-sifat yang buruk dan dan sifat-sifat yang baik. Daftar itu merupakan karya sastra yang sudah sangat dikenal, bagik di kalangan Yahudi dan Yunani-Romawi saat itu. Daftar ini memperkenalkan perilaku yang harus di hindari dan kebaikan yang patut ditiru. Perhatikan dengan saksama sifat-sifat buruk dan juga kebaikan yang didaftarkan dalam ayat-ayat dibawa ini. Dalam hal apakah daftar yang Paulus tuliskan dalam Galatia 5:19-24 sama namun tidak serupa dengan ayat-ayat berikut ini? Yer 7:9; Hos 4:2; Mrk 7:21,22; 1 Tim 3:2,3 ; 1 Ptr 4:3; Why 21;8. Meskipun Paulus menyadari sepenuhnya sifat-sifat yang buruk maupun yang baik, namun ada perbedaan yang sangat mencolok ketika dia menggunakan kedua daftar itu, dia tidak merujuk kepada kedua daftar itu dengan cara yang sama. Dia menamakan daftar sifat-sifat yang buruk sebagai “perbuatan daging” tetapi daftar kebaikan diberi nama sebagai “buah Roh.” Ini merupakan perbedaan yang sangat penting. Seperti yang dituliskan oleh James D.G. Dunn, “Daging menuntut, namun Roh menghasilkan. Daftar yang satu menghembuskan suasana khawatir dan hiruk pikuk pemanjaan diri, daftar yang lain lebih membahas tentang perhatian bagi orang lain, ketenangan, sukacita, dan hal-hal yang dapat dipercaya. Yang satu menonjolkan penyelewengan manusia, yang lain menonjolkan pertolongan atau rahmat Ilahi, maksudnya ialah menyatakan bahwa perubahan dalam diri seseoraglah yang bertanggungjawab atas perilakunya.”—The Epistle to the Galatians, hlm. 308. Perbedaan kedua yang sangat menarik di antara dua daftar yang Paulus berikan ialah bahwa daftar sifat-sifat yang jahat sengaja disebut dengan jumlah jamak: “perbuatan-perbuatan daging.” Sebaliknya “buah Roh,” mengandung konotasi tunggal. Perbedaan ini menyatakan bahwa kehidupan yang menuruti keinginan daging tidak dapat menghasilkan apa-apa selain perpecahan, kekacauan, dan kelompok-kelompok yang tidak dapat bersatu. Sebaliknya, hidup yang berdasarkan Roh Kudus menghasilkan satu bua Roh, yang menyatakan bentuknya melalui sembilan kualitas yang membangun persatuan. Dalam konteks ini, ada orang yang mengaku, apa yang orang yakini tentang Allah tidakla terlalu penting asalkan dia bersungguh-sungguh. Tidak ada yang dapat melebihi kebenaran. Daftar Paulus mengenali sifat-sifat yang buruk menyatakan hal yang sebaliknya: pandangan yang keliru tentang Alla menuntun pada pemahaman yang keliru tentang perilaku seksual, agama, dan etika, yang mengakibatkan hancurnya hubungan di antara sesama manusia. Lebih jauh, mereka juga dapat menuntun kepada kehilangan kehidupan kekal (Galatia 5:21). Perhatikan daftar dari “perbuatan daging.” Dapatkah Anda melihat setiap perbuatan itu sebagai pelanggaran salah dari Sepuluh Hukum Allah?
Rabu, 14 Desember 2011 BUAH ROH (GALATIA 5:22-24) “Tetapi bua Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu” (Gal 5:22,23). Dalam hal apakah penurutan kepada Sepuluh Hukum menggambarkan buah Roh sebagaimana yang digambarkan dalam ayat-ayat berikut? (Lihat Mat 5:21,22,27,28; 22:35-40). Sepuluh Hukum bukanlah sebuah alternative lain yang dapat menggantikan kasih; hukum itu justru menuntun kita agar kita dapat menunjukkan kasih, baik kepada Allah maupun kepada sesame manusia. Kasih itu melebihi kata-kata dalam hukum itu, dan kasih tidak bertentangan dengan hukum. Pendapat yang mengatakan bahwa kasih kepada Allah dan kasih kepada sesame membatalkan Sepuluh Hukum bagaikan membuat pernyataan bahwa kecintaan kita pada alam membatalkan hukum daya tarik bumi (gravitasi). Selanjutnya, berlawanan dengan lima belas sifat yang menggambarkan perbuatan daging, buah Roh digambarkan dalam sembilan perbuatan kebajikan yang sangat serasi. Para ahli Alkitab meyakini bahwa perbuatan kebajikan ini dikelompokkan ke dalam tiga kelompok, namun hanya ada sedikit persetujuan mengenai pentingnya urutan dalam daftar tersebut. Beberapa melihat bahwa dalam ayat-ayat tersebut terkandung makna tentang Trinitas dalam angka tiga; yang lain meyakini bahwa segi tiga itu memantulkan bagaimana seharunya kita berhubungan dengan Allah, dengan tetangga kita, dan akhirnya kepada diri sendiri; maka orang lain melihat daftar itu sebagai suatu hal yang sesungguhnya merupakan sebuah gambaran tentang Yesus. Meskipun setiap pandangan ini memiliki manfaat tertentu, hal yang paling penting jangan sampai dilupakan yaitu bahwa Paulus menempatkan kasih di tempat yang paling penting dalam kehidupan Kristen. Ternyata, bukanlah kebetulan jikalau Paulus mendaftarkan kasih sebagai hal yang pertama dari Sembilan kebaikan yang ada. Dia telah menggarisbawahi peran utama kasih dalam kehidupan Kristen di dalam Galatia 5:6 dan 13, dan dia menuliskan dalam daftar kebaikan di mana pun daftar itu dituliskan (2 Kor 6:6; 1Tim 4;12; 6:11, dan 2 Tim 2:22). Sementara kebajikan yang lain dapat juga dilihat dalam sumber-sumber non-Kristen, kasih itu sangat nyata merupakan ciri khas umat Kristen. Semuanya ini menunjukkan bahwa kasih harus dapat dilihat bukan bukan hanya sebagai salah satu kebaikan di antara banyak kebaikan lainnya melainkan kebaikan tertinggi dari umat Kristen dan merupakan kunci bagi kebaikan-kebaikan lainnya. Kasih adalah buah Roh yang sangat menonjol (1 Kor 13:13; Roma 5:5), dan haruslah menyatakan kehidupan dan sikap dari setiap umat Kristen (Yoh 13:34,35), meskipun kadang sukar untuk menunjukkan kasih. Berapa besarkah penyangkalan diri yang dibuat dalam melakukan perbuatan kasih? Dapatkah Anda mengasihi tanpa harus menyangkal diri? Apakah yang Yesus ajarkan tentang kasih dan penyangkalan diri?
Kamis, 15 Desember 2011 JALAN MENUJU KEMENANGAN Meskipun selalu ada pertentangan di dalam hati setiap umat yang percaya antara keinginan daging dan keinginan Roh, kehidupan Kristen tidak harus dikuasai oleh kekalahan, kegagalan, dan dosa. Menurut Galatia 5:16-26, apakah kunci menuju kepada kehidupan, di mana keinginan Roh dapat menang atas keinginan daging? Galatia 5:16-26 berisikan lima kata kerja kunci yang menggambarkan jenis kehidupan di mana Roh Kudus dapat berkuasa. Pertama, umat percaya perlu “berjalan” di dalam Roh (ayat 16). Dalam Bahasa Yunani adalah peripateo yang berarti “berjalan di sekita atau mengikuti.” Para pengikut ahli filsafat Yunani terkenal bernama Aristoteles, dikenal sebagai orang yang berjalan mengikuti, sebab mereka mengikuti Aristoteles ke mana pun dia pergi. Pada kenyataannya kata kerja yang digunakan menunjukkan keterangan waktu masa sekarang, hal ini menunjukkan bahwa Paulus tidak berbicara tentang perjalanan yang biasa tetapi lebih kepada sebuah pengalaman setiap hari yang berkesinambungan. Sebagai tambahan, karena hal itu juga merupakan sebuah perintah “untuk berjalan” dalam Roh, itu menyatakan bahwa berjalan di dalam Roh merupakan sebuah pilihan yang harus kita buat setiap hari. Kata kerja kedua adalah “dipimpin” (ayat 18). Hal ini menyatakan bahwa kita perlu mengizinkan Roh Kudus memimpin kita kemana pun kita harus pergi (bandingkan Roma 8:14, 1 Korintus 12:2). Bukanlah tugas kita untuk memimpin tetapi mengikuti. Kata kerja yang berikut muncul dalam Galatia 5:25. Pertama ialah “hidup” (dalam bahasa Yunani zao). Dengan “hidup,” Paulus merujuk pada pengalaman kelahiran baru yang perlu menandai kehidupan setiap umat percaya. Paulus menggunakan kalimat masa sekarang untuk menunjukkan suatu pengalaman kelahiran baru yang perlu diperbaharui setiap hari. Oleh karena kita hidup oleh Roh, Paulus menuliskan bahwa kita juga perlu “berjalan” dengan Roh. Kata yang diterjemahkan dengan “berjalan” berbeda dengan yang ada pada ayat 16. Di sini kata yang digunakan ialah stoicheo. Ini merupakan istilah militer yang artinya “berbaris,” “mengatus barisan,” atau “menyesuaikan diri.” Yang dimaksudkan di sini ialah bahwa Roh Kudus tidak hanya memberikan kepada kita kehidupan namun juga mengarahkan kehidupan kita setiap hari. Kata kerja yang Paulus gunakan di ayat 24 adalah “menyalibkan.” Hal ini sediki mengejutkan. Jika kita mengikuti Roh Kudus, kita harus membuat keputusan yang teguh untuk mematikan keinginan daging. Sudah tentu, di sini Paulus menggunakan perumapamaan. Kita menyalibkan keinginan daging dengan cara memberi makan kehidupan rohani kita dan menahan semua keinginan daging. Perubahan dan pilian apakah yang harus dibuat agar Anda dapat memperoleh kemenangan di dalam Kristus, yang telah dijanjikannya Anda—kemenangan yang sekarang sulit Anda raih? Jumat,
16 Desember 2011 PENDALAMAN: “Kehidupan umat Kristen itu tidak selamanya mulus. Terkadang harus menghadapi pertentangan yang sengit. Pencobaan yang berat menyerangnya. ‘keinginan daging melawan keinginan Roh, dan keinginan Roh melawan keinginan daging.’ Semakin dekat kita kepada penutupan sejarah dunia ini, semakin halus tipuan dan semakin kuat daya pikat dan serangan musuh itu. Serangannya akan bertambah dahsyat dan semakin gencar. Mereka yang menghindari terang dan kebenaran akan mengeraskan hati dan tidak dapat dipengaruhi lagi, dan semakin membenci mereka yang mengasihi Allah dan yang menuruti hukum-hukum-Nya (MS 33, 1911).”—Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, jld.6, hlm.1111. “Pengaruh Roh Kudus adalah kehidupan Kristus dalam jiwa. Kita tidak melihat Kristus dan berbicara kepada-Nya, namun Roh Kudus-Nya sangat dekat kepada kita kemana pun kita pergi. Roh itu bekerja di dalam dan melalui setiap orang yang menerima Kristus. Mereka yang membiarkan Roh Kudus berdiam dalam hati mereka menyatakan buah Roh—kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan (MS 41, 1897).”—Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, jld.6, hlm. 1112. PERTANYAAN UNTUK DIDISKUSIKAN: 1. Pikirkanlah ide tentang bagaimana menyalibkan keinginan daging. Apakah artinya itu? Bagaimanaka kita melakukannya? Berapa seringkah kita melakukannya? Mengapa Paulus menggunakan kata yang begitu kuat? Apakah yang digambarkan oleh kata menyalibkan bagi kita yang menunjukkan betapa kerasnya peperangan melawan diri sendiri? 2. Apakah peran usaha manusia dalam menghasilkan buah Roh? Apakah yang dikatakan oleh pengalaman Anda mengenai peran ini? 3. Paulus berkata bahwa mereka yang melakukan perbuatan daging tidak akan mewarisi kerajaan Allah. Bagaimanakah Anda dapat memahami pendapat ini sehubungan pernyataan Paulus yang berkata bawa kita diselamatkan oleh iman dan bukan oleh perbuatan? 4. Dalam perjalanan Anda dengan Tuhan, apakah pergumulan terbesar yang Anda hadapi? Bukankah hal itu menyangkut dosa dan pengaruh dosa terhadap hubungan Anda dengan Allah? Apakah orang Kristen tidak merasakan keterasingan, keraguan, kekecewaan sebagai akibat dosa dalam hidupnya, khususnya karena kita memiliki janji untuk menang terhadap dosa itu? Dalam konteks kemenangan atas dosa, mengapa perlu selalu diingat bahwa keselamatan kita sepenuhnya bertumbuh pada apa yang Yesus telah lakukan bagi kita? RANGKUMAN: Meskipun dalam kehidupan setiap orang percaya timbul pertentangan antara keinginan daging dan keinginan Roh, kehidupan Kristen tidaklah harus menderita kegagalan. Sebab Kristus telah menaklukkan kuasa dosa dan kematian, kehidupan Kristen dapat menjadi suatu kehidupan yang dikuasai Roh Kudus, yang setiap hari memberikan persediaan rahmat Allah yang menyanggupkan kita untuk tidak menuruti keinginan daging. www.tamanharapan.or
Hidup oleh Roh
SABAT PETANG BACALAH UNTUK PELAJARAN PEKAN INI: Galatia 5:16-25; Ulangan 13:4,5; Roma 7:14-24; Yeremia 7:9; Hosea 4:2; Matius 22:35-40. AYAT HAFALAN: “Maksudku ialah, hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging” (Galatia 5:16). S alah satu lagu kesukaan umat Kristen adalah lagu gubahan Robert Robinson “Tolonglah, aku ya Allah.” Robinson, tidak selamanya memiliki iman yang teguh. Kematian ayahnya membuat dia marah, dan dia terjerat dalam kehidupan pesta pora dan kemabukan. Setelah mendengar pengkhotbah ternama, George Whitefield, Robinson menyerahkan hidupnya kepada Tuhan, dan menjadi seorang pendeta Metodis, dan menulis lagu itu, yang dalam naskah aslinya memuat syair: “Oh, sangat besar utangku atas kasih karunia/Setiap hari aku di desak olehnya!/Biarlah kebaikan-Mu, bagaikan belenggu, mengikat hatiku yang mengembara kepada-Mu.” Merasa kurang nyaman dengan baris tentang hati umat Kristen yang mengembara, seseorang telah mengubah kata-kata itu: “Aku rindu ya Tuhan memujikan rahmat-Mu, aku merasakannya, ajar aku mengasihi Allah yang kulayani.” Meskipun perubahan itu maksudnya baik, kata-kata aslinya lebih tepat menggambarkan pergumulan Kristen. Sebagai umat percaya kita memiliki dua sifat, daging dan Roh, dan kedua sifat ini bertentangan satu sama lain. Meskipun kecendrungan kita “condong” untuk tersesat dari Allah, bilamana kita mau menyerahkan diri kepada kuasa Roh Kudus, kita tidap perlu diperhamba oleh keinginan daging. Inilah tujuan pekabaran Paulus sepanjang pekan ini.
Minggu, 11 Desember 2011 BERJALAN DALAM ROH Baca Galatia 5:16. Apakah hubungan konsep “berjalan” dengan kehidupan iman? Ulangan 13:4,5; Roma 13:13; Efesus 4:1,17; Kolose 1:10. “Berjalan” adalah kiasan yang diambil dari Perjanjian Lama yang merujuk kepada bagaimana cara seseorang seharusnya bersikap. Paulus, sebagai orang Yahudi, sering menggunakan kiasan ini dalam suratnya untuk menggambarkan tingkah laku yang harus menjadi ciri khas kehidupan Kristen. Penggunaan kiasan ini juga sangat berhubungan dengan nama depan yang dihubungkan dengan gereja yang mula-mula. Sebelumnya pengikut Yesus disebut sebagai orang Kristen (Kisah 11:26), mereka dikenal sebagai pengikut “jalan lurus” (Yohanes 14:6; Kisah 22:4; 24:14). Hal ini menyatakan bahwa, pada awalnya, Kekristenan bukanlah sekedar kumpulan kepercayaan teologi yang berfokus kepada Yesus namun juga satu “cara” hidup yang pantas untuk “dijalani.” Dalam cara apakah kiasan Paulus mengenai “berjalan” sangat berbeda dari apa yang ditemukan dalan Perjanjian Lama? Bandingkan Keluaran 16:4; Imamat 18:4; Yeremia 44:23 dengan Galatia 5:16,25; Roma 8:4. Perilaku dalam Perjanjian Lama tidak sekedar disebut dengan “berjalan” melainkan lebih khusus lagi “berjalan dalam hukum Taurat.” Halakhah istilah resmi yang digunakan oleh orang Yahudi untuk merujuk kepada peraturan dan ketetapan baik yang ada di dalam hukum Taurat dan tradisi para ahli Taurat yang diperoleh dari nenek moyang mereka. Sementara Halakhan biasanya diterjemahkan sebagai “peraturan orang Yahudi,” kata tersebut diambil dari kata Ibrani “berjalan” yang artinya “tata cara hidup yang semestinya.” Komentar Paulus tentang “berjalan dalam Roh” tidak bertentangan dengan penurutan akan hukum Taurat. Dia tidak sedang menganjurkan agar umat Kristen harus hidup dalam satu kehidupan yang mengabaikan hukum. Kembali, Paulus tidak menentang hukum Taurat atau penurutan akan hukum Taurat. Apa yang tidak dia setujui adalah cara hidup legalis yang menyalahgunakan hukum itu. Penurutan sesungguhnya yang Allah rindukan tidak dapat dicapai karena paksaan dari luar melainkan harus dari dalam akibat motivasi yang dihasilkan oleh Roh Kudus (Galatia 5:18). Apakah pengalaman Anda tentang “berjalan dalam Roh?” Bagaimanakah Anda melakukannya? Praktik apakah dalam kehidupan Anda yang membuat perjalanan rohani itu menjadi semakin sukar?
Senin, 12 Desember 2011 PERGUMULAN UMAT KRISTEN “Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging—karena keduanya bertentangan—sehingga kamu setiap kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki” (Galatia 5:17; lihat juga Roma 7:14-24). Bagaimanakah dalam kehidupan sebagai umat percaya, Anda mengalami kenyataan sakit dan pahit yang diungkapkan dalam kata-kata yang baru saja kit abaca? Pergumulan yang Paulus gambarkan bukan merupakan pergumulan setiap manusia; Paulus secara khusus merujuk pada perjuangan tarik menarik yang ada dalam kehidupan umat Kristen. Oleh karena manusia dilahirkan selaras dengan keinginan-keinginan daging (Roma 8:7), hanyalah jika kita telah lahir baru dengan kuasa Roh Suci maka pergumulan rohani yang sesungguhnya mulai timbul (Yohanes 3:6). Hal ini tidak berarti bahwa mereka yang bukan Kristen tidak mengalami pertentangan moral; mereka juga mengalaminya. Namun, pertentangan itu sesungguhnya adalah hasil dari pekerjaan Roh. Pergumulan umat Kristen, bagaimanapun juga, ada pada suatu dimensi yang baru, karena umat percaya memiliki dua sifat yang bertentangan satu sama lain, daging dan Roh. Sepanjang sejarah, umat Kristen rindu kelua dari pergumulan ini. Sebagian mencoba mengakhiri konflik dengan menarik diri dari masyarakat, sementara yang lainnya menyatakan bahwa sifat dosa dapat dilenyapkan dengan kasih karunia Ilahi. Dua-duanya tiba pada kesimpulan yang salah. Meskipun dengan kuasa Roh Kudus kita dapat menaklukkan keinginan daging, pertentangan itu akan berlanjut dalam berbagai bentuk hingga kita menerima tubuh baka pada saat kedatangan Yesus yang kedua kali. Mengucilkan diri dari masyarakat tidak banyak menolong, sebab kemanapun kita pergi, kita membawa pergumulan itu, kita akan terus membawanya sampai kita mati atau sampai Yesus datang kembali. Pada saat Paulus menulis dalam Roma 7 tentang pergumulan batin dalam kehidupan umat Kristen yang mencegak mereka melakukan apa yang hendak mereka lakukan, dia menggaris bawahi betapa sengitnya pertentangan itu. Karena kita memiliki kedua sifat itu, sesungguhnya kita ada di dua sisi yang bertentangan itu. Sisi rohani kita merindukan perkara rohani dan membenci keinginan daging. Namun bagian lain kehidupan kita, menyukai keinginan daging dan menentang hal-hal yang rohani. Oleh karena pikiran yang telah bertobat terlalu lemah untuk menolak keinginan daging, satu-satunya harapan yang kita miliki untuk menaklukkan keinginan daging adalah dengan membuat keputusan setiap ari bersama Roh Kudus melawan diri kita yang penuh dosa. Itulah sebabnya mengapa Paulus begitu sungguh-sungguh agar kita dapat memilih untuk berjalan dalam Roh. Berdasarkan pengalaman Anda dalam pergumulan antara sifat daging dan sifat rohani, saran apakah yang Anda berikan kepada seorang Kristen yang senantiasa menghadapi perntentangan ini dalam kehidupannya?
Selasa, 13 Desember 2011 PERBUATAN DAGING Setela mengutarakan pertentangan yang timbul di antara daging dan Roh, Paulus menguraikan dalam Galatia 5:18-26 sifat perbedaan ini dengan jalan mendaftarkan sifat-sifat yang buruk dan dan sifat-sifat yang baik. Daftar itu merupakan karya sastra yang sudah sangat dikenal, bagik di kalangan Yahudi dan Yunani-Romawi saat itu. Daftar ini memperkenalkan perilaku yang harus di hindari dan kebaikan yang patut ditiru. Perhatikan dengan saksama sifat-sifat buruk dan juga kebaikan yang didaftarkan dalam ayat-ayat dibawa ini. Dalam hal apakah daftar yang Paulus tuliskan dalam Galatia 5:19-24 sama namun tidak serupa dengan ayat-ayat berikut ini? Yer 7:9; Hos 4:2; Mrk 7:21,22; 1 Tim 3:2,3 ; 1 Ptr 4:3; Why 21;8. Meskipun Paulus menyadari sepenuhnya sifat-sifat yang buruk maupun yang baik, namun ada perbedaan yang sangat mencolok ketika dia menggunakan kedua daftar itu, dia tidak merujuk kepada kedua daftar itu dengan cara yang sama. Dia menamakan daftar sifat-sifat yang buruk sebagai “perbuatan daging” tetapi daftar kebaikan diberi nama sebagai “buah Roh.” Ini merupakan perbedaan yang sangat penting. Seperti yang dituliskan oleh James D.G. Dunn, “Daging menuntut, namun Roh menghasilkan. Daftar yang satu menghembuskan suasana khawatir dan hiruk pikuk pemanjaan diri, daftar yang lain lebih membahas tentang perhatian bagi orang lain, ketenangan, sukacita, dan hal-hal yang dapat dipercaya. Yang satu menonjolkan penyelewengan manusia, yang lain menonjolkan pertolongan atau rahmat Ilahi, maksudnya ialah menyatakan bahwa perubahan dalam diri seseoraglah yang bertanggungjawab atas perilakunya.”—The Epistle to the Galatians, hlm. 308. Perbedaan kedua yang sangat menarik di antara dua daftar yang Paulus berikan ialah bahwa daftar sifat-sifat yang jahat sengaja disebut dengan jumlah jamak: “perbuatan-perbuatan daging.” Sebaliknya “buah Roh,” mengandung konotasi tunggal. Perbedaan ini menyatakan bahwa kehidupan yang menuruti keinginan daging tidak dapat menghasilkan apa-apa selain perpecahan, kekacauan, dan kelompok-kelompok yang tidak dapat bersatu. Sebaliknya, hidup yang berdasarkan Roh Kudus menghasilkan satu bua Roh, yang menyatakan bentuknya melalui sembilan kualitas yang membangun persatuan. Dalam konteks ini, ada orang yang mengaku, apa yang orang yakini tentang Allah tidakla terlalu penting asalkan dia bersungguh-sungguh. Tidak ada yang dapat melebihi kebenaran. Daftar Paulus mengenali sifat-sifat yang buruk menyatakan hal yang sebaliknya: pandangan yang keliru tentang Alla menuntun pada pemahaman yang keliru tentang perilaku seksual, agama, dan etika, yang mengakibatkan hancurnya hubungan di antara sesama manusia. Lebih jauh, mereka juga dapat menuntun kepada kehilangan kehidupan kekal (Galatia 5:21). Perhatikan daftar dari “perbuatan daging.” Dapatkah Anda melihat setiap perbuatan itu sebagai pelanggaran salah dari Sepuluh Hukum Allah?
Rabu, 14 Desember 2011 BUAH ROH (GALATIA 5:22-24) “Tetapi bua Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu” (Gal 5:22,23). Dalam hal apakah penurutan kepada Sepuluh Hukum menggambarkan buah Roh sebagaimana yang digambarkan dalam ayat-ayat berikut? (Lihat Mat 5:21,22,27,28; 22:35-40). Sepuluh Hukum bukanlah sebuah alternative lain yang dapat menggantikan kasih; hukum itu justru menuntun kita agar kita dapat menunjukkan kasih, baik kepada Allah maupun kepada sesame manusia. Kasih itu melebihi kata-kata dalam hukum itu, dan kasih tidak bertentangan dengan hukum. Pendapat yang mengatakan bahwa kasih kepada Allah dan kasih kepada sesame membatalkan Sepuluh Hukum bagaikan membuat pernyataan bahwa kecintaan kita pada alam membatalkan hukum daya tarik bumi (gravitasi). Selanjutnya, berlawanan dengan lima belas sifat yang menggambarkan perbuatan daging, buah Roh digambarkan dalam sembilan perbuatan kebajikan yang sangat serasi. Para ahli Alkitab meyakini bahwa perbuatan kebajikan ini dikelompokkan ke dalam tiga kelompok, namun hanya ada sedikit persetujuan mengenai pentingnya urutan dalam daftar tersebut. Beberapa melihat bahwa dalam ayat-ayat tersebut terkandung makna tentang Trinitas dalam angka tiga; yang lain meyakini bahwa segi tiga itu memantulkan bagaimana seharunya kita berhubungan dengan Allah, dengan tetangga kita, dan akhirnya kepada diri sendiri; maka orang lain melihat daftar itu sebagai suatu hal yang sesungguhnya merupakan sebuah gambaran tentang Yesus. Meskipun setiap pandangan ini memiliki manfaat tertentu, hal yang paling penting jangan sampai dilupakan yaitu bahwa Paulus menempatkan kasih di tempat yang paling penting dalam kehidupan Kristen. Ternyata, bukanlah kebetulan jikalau Paulus mendaftarkan kasih sebagai hal yang pertama dari Sembilan kebaikan yang ada. Dia telah menggarisbawahi peran utama kasih dalam kehidupan Kristen di dalam Galatia 5:6 dan 13, dan dia menuliskan dalam daftar kebaikan di mana pun daftar itu dituliskan (2 Kor 6:6; 1Tim 4;12; 6:11, dan 2 Tim 2:22). Sementara kebajikan yang lain dapat juga dilihat dalam sumber-sumber non-Kristen, kasih itu sangat nyata merupakan ciri khas umat Kristen. Semuanya ini menunjukkan bahwa kasih harus dapat dilihat bukan bukan hanya sebagai salah satu kebaikan di antara banyak kebaikan lainnya melainkan kebaikan tertinggi dari umat Kristen dan merupakan kunci bagi kebaikan-kebaikan lainnya. Kasih adalah buah Roh yang sangat menonjol (1 Kor 13:13; Roma 5:5), dan haruslah menyatakan kehidupan dan sikap dari setiap umat Kristen (Yoh 13:34,35), meskipun kadang sukar untuk menunjukkan kasih. Berapa besarkah penyangkalan diri yang dibuat dalam melakukan perbuatan kasih? Dapatkah Anda mengasihi tanpa harus menyangkal diri? Apakah yang Yesus ajarkan tentang kasih dan penyangkalan diri?
Kamis, 15 Desember 2011 JALAN MENUJU KEMENANGAN Meskipun selalu ada pertentangan di dalam hati setiap umat yang percaya antara keinginan daging dan keinginan Roh, kehidupan Kristen tidak harus dikuasai oleh kekalahan, kegagalan, dan dosa. Menurut Galatia 5:16-26, apakah kunci menuju kepada kehidupan, di mana keinginan Roh dapat menang atas keinginan daging? Galatia 5:16-26 berisikan lima kata kerja kunci yang menggambarkan jenis kehidupan di mana Roh Kudus dapat berkuasa. Pertama, umat percaya perlu “berjalan” di dalam Roh (ayat 16). Dalam Bahasa Yunani adalah peripateo yang berarti “berjalan di sekita atau mengikuti.” Para pengikut ahli filsafat Yunani terkenal bernama Aristoteles, dikenal sebagai orang yang berjalan mengikuti, sebab mereka mengikuti Aristoteles ke mana pun dia pergi. Pada kenyataannya kata kerja yang digunakan menunjukkan keterangan waktu masa sekarang, hal ini menunjukkan bahwa Paulus tidak berbicara tentang perjalanan yang biasa tetapi lebih kepada sebuah pengalaman setiap hari yang berkesinambungan. Sebagai tambahan, karena hal itu juga merupakan sebuah perintah “untuk berjalan” dalam Roh, itu menyatakan bahwa berjalan di dalam Roh merupakan sebuah pilihan yang harus kita buat setiap hari. Kata kerja kedua adalah “dipimpin” (ayat 18). Hal ini menyatakan bahwa kita perlu mengizinkan Roh Kudus memimpin kita kemana pun kita harus pergi (bandingkan Roma 8:14, 1 Korintus 12:2). Bukanlah tugas kita untuk memimpin tetapi mengikuti. Kata kerja yang berikut muncul dalam Galatia 5:25. Pertama ialah “hidup” (dalam bahasa Yunani zao). Dengan “hidup,” Paulus merujuk pada pengalaman kelahiran baru yang perlu menandai kehidupan setiap umat percaya. Paulus menggunakan kalimat masa sekarang untuk menunjukkan suatu pengalaman kelahiran baru yang perlu diperbaharui setiap hari. Oleh karena kita hidup oleh Roh, Paulus menuliskan bahwa kita juga perlu “berjalan” dengan Roh. Kata yang diterjemahkan dengan “berjalan” berbeda dengan yang ada pada ayat 16. Di sini kata yang digunakan ialah stoicheo. Ini merupakan istilah militer yang artinya “berbaris,” “mengatus barisan,” atau “menyesuaikan diri.” Yang dimaksudkan di sini ialah bahwa Roh Kudus tidak hanya memberikan kepada kita kehidupan namun juga mengarahkan kehidupan kita setiap hari. Kata kerja yang Paulus gunakan di ayat 24 adalah “menyalibkan.” Hal ini sediki mengejutkan. Jika kita mengikuti Roh Kudus, kita harus membuat keputusan yang teguh untuk mematikan keinginan daging. Sudah tentu, di sini Paulus menggunakan perumapamaan. Kita menyalibkan keinginan daging dengan cara memberi makan kehidupan rohani kita dan menahan semua keinginan daging. Perubahan dan pilian apakah yang harus dibuat agar Anda dapat memperoleh kemenangan di dalam Kristus, yang telah dijanjikannya Anda—kemenangan yang sekarang sulit Anda raih? Jumat,
16 Desember 2011 PENDALAMAN: “Kehidupan umat Kristen itu tidak selamanya mulus. Terkadang harus menghadapi pertentangan yang sengit. Pencobaan yang berat menyerangnya. ‘keinginan daging melawan keinginan Roh, dan keinginan Roh melawan keinginan daging.’ Semakin dekat kita kepada penutupan sejarah dunia ini, semakin halus tipuan dan semakin kuat daya pikat dan serangan musuh itu. Serangannya akan bertambah dahsyat dan semakin gencar. Mereka yang menghindari terang dan kebenaran akan mengeraskan hati dan tidak dapat dipengaruhi lagi, dan semakin membenci mereka yang mengasihi Allah dan yang menuruti hukum-hukum-Nya (MS 33, 1911).”—Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, jld.6, hlm.1111. “Pengaruh Roh Kudus adalah kehidupan Kristus dalam jiwa. Kita tidak melihat Kristus dan berbicara kepada-Nya, namun Roh Kudus-Nya sangat dekat kepada kita kemana pun kita pergi. Roh itu bekerja di dalam dan melalui setiap orang yang menerima Kristus. Mereka yang membiarkan Roh Kudus berdiam dalam hati mereka menyatakan buah Roh—kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan (MS 41, 1897).”—Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, jld.6, hlm. 1112. PERTANYAAN UNTUK DIDISKUSIKAN: 1. Pikirkanlah ide tentang bagaimana menyalibkan keinginan daging. Apakah artinya itu? Bagaimanaka kita melakukannya? Berapa seringkah kita melakukannya? Mengapa Paulus menggunakan kata yang begitu kuat? Apakah yang digambarkan oleh kata menyalibkan bagi kita yang menunjukkan betapa kerasnya peperangan melawan diri sendiri? 2. Apakah peran usaha manusia dalam menghasilkan buah Roh? Apakah yang dikatakan oleh pengalaman Anda mengenai peran ini? 3. Paulus berkata bahwa mereka yang melakukan perbuatan daging tidak akan mewarisi kerajaan Allah. Bagaimanakah Anda dapat memahami pendapat ini sehubungan pernyataan Paulus yang berkata bawa kita diselamatkan oleh iman dan bukan oleh perbuatan? 4. Dalam perjalanan Anda dengan Tuhan, apakah pergumulan terbesar yang Anda hadapi? Bukankah hal itu menyangkut dosa dan pengaruh dosa terhadap hubungan Anda dengan Allah? Apakah orang Kristen tidak merasakan keterasingan, keraguan, kekecewaan sebagai akibat dosa dalam hidupnya, khususnya karena kita memiliki janji untuk menang terhadap dosa itu? Dalam konteks kemenangan atas dosa, mengapa perlu selalu diingat bahwa keselamatan kita sepenuhnya bertumbuh pada apa yang Yesus telah lakukan bagi kita? RANGKUMAN: Meskipun dalam kehidupan setiap orang percaya timbul pertentangan antara keinginan daging dan keinginan Roh, kehidupan Kristen tidaklah harus menderita kegagalan. Sebab Kristus telah menaklukkan kuasa dosa dan kematian, kehidupan Kristen dapat menjadi suatu kehidupan yang dikuasai Roh Kudus, yang setiap hari memberikan persediaan rahmat Allah yang menyanggupkan kita untuk tidak menuruti keinginan daging. www.tamanharapan.or
Semarak LCD Polytron
Penjualan produk elektronik yang semakin membaik di semester II tahun 2011 merupakan kesempatan yang bagus bagi para produsen elektronik nasional untuk memasarkan produk unggulannya. PT Hartono Istana Teknologi (HIT) selaku produsen elektronik dalam negeri terbesar dan terkemuka di Indonesia dengan merek Polytron turut memanfaatkan momentum tersebut untuk menggenjot penjualan produk LCD TV dengan menggelar program promosi nasional bertajuk Semarak LCD Polytron.Public Relations & Marketing Event Manager Polytron Santo Kadarusman menjelaskan, respons masyarakat selama ini menunjukkan bahwa LCD TV Polytron diminati konsumen. ’’Polytron menggelar program promosi ini sebagai salah wujud apresiasi kepada konsumen yang selama ini telah membeli produk Polytron, sekaligus untuk semakin meningkatkan penjualan LCD TV Polytron yang selama ini sudah cukup bagus,” terangnya. Program promosi nasional tersebut diselenggarakan mulai 10 Oktober 2011 hingga 10 Januari 2012 yang berlaku bagi seluruh pembeli produk LCD TV Polytron tipe apa pun. Konsumen tinggal mengisi kartu garansi sesuai kartu identitas yang dimiliki, lalu masukkan kartu garansi yang telah dilengkapi tersebut ke kotak-kotak promosi yang tersedia di toko-toko cabang Polytron terdekat. Atau dengan mengirimkan di dalam amplop tertutup ke PO BOX 6611/JKBSI 11066. Polytron telah menyiapkan ratusan hadiah bagi para pemenang program promosi Semarak LCD Polytron ini. Hadiah utama adalah tiga unit mobil Daihatsu Xenia Mi. Sedangkan hadiah-hadiah yang lain terdiri lima unit LED 3D Polytron 46 inci, 100 unit handphone Polytron PG100Q, dan 500 unit rice cooker Polytron. Para pemenang akan diumumkan di surat kabar nasional dan melalui website Polytron. ’’Hal yang perlu dipertimbangkan konsumen dalam membeli produk LCD TV 123 Polytron adalah lamanya jaminan garansi, selama 3 tahun, termasuk panel. Diketahui harga panel LCD berkisar 75 persen dari harga total LCD,” jelasnya. Lalu suaranya yang dahsyat, Ultra XBR Subwoofer, 700 watt PMPO, multimedia (bisa play MP3/JPEG/MP4*), MP4* untuk PLM 32M11 & PLM 42M11, sehingga membeli Polytron LCD TV jauh lebih ekonomis. Diketahui untuk layanan pelanggan, saat ini Polytron memiliki lebih dari 50 lokasi service center di 48 kota di Indonesia. Konsumen juga dapat mengirimkan e-mail atau menghubungi call center polytron tentunya.
claim kartu jamsostek
baru baru ini mau melakukan claim kartu jamsostek aku,
Tata Cara Pengajuan Jaminan 1.Setiap permintaan JHT, tenaga kerja harus mengisi dan menyampaikan formulir 5 Jamsostek kepada kantor Jamsostek setempat dengan melampirkan:
a.Kartu peserta Jamsostek (KPJ) asli
b.Kartu Identitas diri KTP/SIM (fotokopi)
c Surat keterangan pemberhentian bekerja dari perusahaan atau Penetapan Pengadilan Hubungan Industrial d.Surat pernyataan belum bekerja di atas materai secukupnya
e.Kartu Keluarga (KK)
(Berdasarkan browsing)
Nah bagi gw nih pengalaman gw sendiri proses claim jht, pertama gw browsing dulu di internet untuk cari tahu kayak gimana proses claim jht, lalu mencari alamat kantor jamsostek yg paling dekat dengan tempat tinggal saya,
Kebetulan gw tinggal di dekat menara jamsostek, jadi gw pilih lokasi yg paling dekat ya jamsostek cabang setia budi di menara jamsostek jl.gatot subroto lt. 2.
Berbekal ktp,paspor,surat keterangan berhenti dari kantor,kartu keluarga,kartu kepesertaan jamsostek, gw jalan ke kantor itu.
Sampai di sana gw di salami pak security yg bertugas sekaligus receptionis, di tanyain mau ngurus apa ?
Gw jawab kalau gw mau claim jht gw, di tanyai lagi kalau sejak kapan gw berhenti, gw bilang kalau sudah sejak 5 thn lalu,
Lalu gw di tanyain kartu jamsostek baru gw, yang barusan gw berhenti dari perusaan terakhir gw kerja, tapi harus dilengkapi juga dgn surat referensi, maka yg kartu baru juga sdh bisa di claim, pikir pikir buat namabah saldo gw. Tapi setelah gw coba sms ke hrd bekas kantor gw, kalau gw belum bisa dpt referensi karena berhenti mengundurkan diri, jadi buat tabungan aja deh, soalnya kan harus di keep hingga 5 thn ke dpn,
Setelah ambil nomer antrian, gw duduk di meja yang disediakan untuk mengisi formulir,
Kemudian duduk ke tempat tunggu, sambil tunggu sambil perhatiin cara CS nya melayani para nasabah, ada yg harus balik lg, ada yg lama banget di meja CS nya, dll.
Giliran gw untuk di panggil, gw siapin semua dokumen yg di butuhkan, lalu ada sesi tanya jawab tentang kelengkapan dokumen,
Kalau di lembaran copian sih tertulis syarat claim jht :
-kartu jht asli,
-fc ktp/id
-fc surat referensi ex kantor
-fc kartu keluarga,
Jadi gw siapin yg foto copy aja,
Eh ujung2nya di tanyain yg asli juga,
Lah kok di minta yg asli lg, kan repot keluarin lg dari tas,
Kebayang kalau ngga tinggal di dekat gedung itu, lalu lupa bawa dokumen asli, lalu harus pending untuk balik ambil, kan repot juga.
Akhirnya setelah gw dimintain ktp asli, gw di tanyain juga soal kartu keluarga gw yg masih model jadul, yang penting kartu keluarga, lalu gw di tinggal oleh si CS, ke dalam buat FC ktp dan surat referensi aku, lumayan lama juga.... Nunggu dia balik,
Akhirnya balik juga,
Gw di tanyain cara bayar claim ini via transfer bank atau cash, gw jawab aja cash. Ngga perlu tunggu lama, (dalam hati asik gw bisa pegang duit hari ini) ...
Ternyata oh ternyata, gw di minta balik lagi hari kamis dan harus membawa ktp asli serta surat keterangan domisili...
Ohhhh repot juga ternyata mengurus pencairan dana JHT jamsostek ini.
Akhirnya gw belum jadi pegang duit dari simpanan kartu jamsostek gw.
Mmmmmm positif thinking aja deh.
Tata Cara Pengajuan Jaminan 1.Setiap permintaan JHT, tenaga kerja harus mengisi dan menyampaikan formulir 5 Jamsostek kepada kantor Jamsostek setempat dengan melampirkan:
a.Kartu peserta Jamsostek (KPJ) asli
b.Kartu Identitas diri KTP/SIM (fotokopi)
c Surat keterangan pemberhentian bekerja dari perusahaan atau Penetapan Pengadilan Hubungan Industrial d.Surat pernyataan belum bekerja di atas materai secukupnya
e.Kartu Keluarga (KK)
(Berdasarkan browsing)
Nah bagi gw nih pengalaman gw sendiri proses claim jht, pertama gw browsing dulu di internet untuk cari tahu kayak gimana proses claim jht, lalu mencari alamat kantor jamsostek yg paling dekat dengan tempat tinggal saya,
Kebetulan gw tinggal di dekat menara jamsostek, jadi gw pilih lokasi yg paling dekat ya jamsostek cabang setia budi di menara jamsostek jl.gatot subroto lt. 2.
Berbekal ktp,paspor,surat keterangan berhenti dari kantor,kartu keluarga,kartu kepesertaan jamsostek, gw jalan ke kantor itu.
Sampai di sana gw di salami pak security yg bertugas sekaligus receptionis, di tanyain mau ngurus apa ?
Gw jawab kalau gw mau claim jht gw, di tanyai lagi kalau sejak kapan gw berhenti, gw bilang kalau sudah sejak 5 thn lalu,
Lalu gw di tanyain kartu jamsostek baru gw, yang barusan gw berhenti dari perusaan terakhir gw kerja, tapi harus dilengkapi juga dgn surat referensi, maka yg kartu baru juga sdh bisa di claim, pikir pikir buat namabah saldo gw. Tapi setelah gw coba sms ke hrd bekas kantor gw, kalau gw belum bisa dpt referensi karena berhenti mengundurkan diri, jadi buat tabungan aja deh, soalnya kan harus di keep hingga 5 thn ke dpn,
Setelah ambil nomer antrian, gw duduk di meja yang disediakan untuk mengisi formulir,
Kemudian duduk ke tempat tunggu, sambil tunggu sambil perhatiin cara CS nya melayani para nasabah, ada yg harus balik lg, ada yg lama banget di meja CS nya, dll.
Giliran gw untuk di panggil, gw siapin semua dokumen yg di butuhkan, lalu ada sesi tanya jawab tentang kelengkapan dokumen,
Kalau di lembaran copian sih tertulis syarat claim jht :
-kartu jht asli,
-fc ktp/id
-fc surat referensi ex kantor
-fc kartu keluarga,
Jadi gw siapin yg foto copy aja,
Eh ujung2nya di tanyain yg asli juga,
Lah kok di minta yg asli lg, kan repot keluarin lg dari tas,
Kebayang kalau ngga tinggal di dekat gedung itu, lalu lupa bawa dokumen asli, lalu harus pending untuk balik ambil, kan repot juga.
Akhirnya setelah gw dimintain ktp asli, gw di tanyain juga soal kartu keluarga gw yg masih model jadul, yang penting kartu keluarga, lalu gw di tinggal oleh si CS, ke dalam buat FC ktp dan surat referensi aku, lumayan lama juga.... Nunggu dia balik,
Akhirnya balik juga,
Gw di tanyain cara bayar claim ini via transfer bank atau cash, gw jawab aja cash. Ngga perlu tunggu lama, (dalam hati asik gw bisa pegang duit hari ini) ...
Ternyata oh ternyata, gw di minta balik lagi hari kamis dan harus membawa ktp asli serta surat keterangan domisili...
Ohhhh repot juga ternyata mengurus pencairan dana JHT jamsostek ini.
Akhirnya gw belum jadi pegang duit dari simpanan kartu jamsostek gw.
Mmmmmm positif thinking aja deh.
wisata kuliner : berburu aneka kue di pasar kue subuh senen
Baru baru ini saya mengajak 2 teman kos saya yg berasal dari tegal untuk wiskul atau wisata kuliner di malam minggu, sasaran tempat berburu kami adalah pasar kue subuh senen, dengan bermodal nekad kami keluar dari rumah di jalan gatsu jamsostek sekitar jam 11.pm. Sambil tunggu angkot arah senen dari blok m yg mau lewat di jl.gatsu,rasuna said, kami pun jalan kaki. Tak terasa hingga di depan gedung adaro rasuna said, belum juga ada yg lewat bus nomer 20, akhirnya kami putuskan naik taxi edxpres aja, dengan modal 15 rb, kami pun naik taxi hingga ke bunderan HI, kebetulan kan teman gw belum pernah nongkrong di bunderan HI, dari bunderan kami jalan kaki ke taman menteng untuk nongkrong skaligus minum di sevel.
Kembali ke rencana awal wiskul ke pasar kue subuh senen, akhirnya kami jalan kaki balik lg ke bunderan, kira2 jauhnya dari taman menteng ke HI hanya 200 meter.
Dari depan hotel hyyat naik angkot putih C01, arah senen, sekitar 10 menit tibalah kami di terminal senen, dengan membayar ongkos 2000 per org, kami pun turun di senen, dan jalan kaki sejauh 200 meter ke pasar kue subuh.
Akhirnya saatnya berburu kue di mulai, mulai dari kue/jajanan tempo doeloe, hingga yang sudah masa kini ada di sini. Untuk harganya relatif mulai dari 500 perak - hingga puluhan bahkan ratusan ribu rupiah, semua tergantung apa yg kita mau.
Selesai beli beli : kue cucur,kue cakwe,bolu kukus,dodol pack,nasi kuning, kita pun jalan ke taman senen, buat habisin makanan yg kita beli. Sambil makan, sambil mengamati keadaan sosial di taman senen yg menurut gw banyak kejanggalan,
Tak terasa waktu menunjukkan pukul 3 am, waktunya balik untuk tidur.
Dengan angkot C01 lg, kita ber3 balik ke sarinah, turun lalu naik 640 hingga sampai di gatsu.
Setelah di hitung2 kita bertiga hanya mengeluarkan dana ±70rb untuk menikmati malam minggu di jakarta. Lumayan Ekonomis lah.
Anda mau mencoba?
Kembali ke rencana awal wiskul ke pasar kue subuh senen, akhirnya kami jalan kaki balik lg ke bunderan, kira2 jauhnya dari taman menteng ke HI hanya 200 meter.
Dari depan hotel hyyat naik angkot putih C01, arah senen, sekitar 10 menit tibalah kami di terminal senen, dengan membayar ongkos 2000 per org, kami pun turun di senen, dan jalan kaki sejauh 200 meter ke pasar kue subuh.
Akhirnya saatnya berburu kue di mulai, mulai dari kue/jajanan tempo doeloe, hingga yang sudah masa kini ada di sini. Untuk harganya relatif mulai dari 500 perak - hingga puluhan bahkan ratusan ribu rupiah, semua tergantung apa yg kita mau.
Selesai beli beli : kue cucur,kue cakwe,bolu kukus,dodol pack,nasi kuning, kita pun jalan ke taman senen, buat habisin makanan yg kita beli. Sambil makan, sambil mengamati keadaan sosial di taman senen yg menurut gw banyak kejanggalan,
Tak terasa waktu menunjukkan pukul 3 am, waktunya balik untuk tidur.
Dengan angkot C01 lg, kita ber3 balik ke sarinah, turun lalu naik 640 hingga sampai di gatsu.
Setelah di hitung2 kita bertiga hanya mengeluarkan dana ±70rb untuk menikmati malam minggu di jakarta. Lumayan Ekonomis lah.
Anda mau mencoba?
mencoba dan mencoba dengan keikhlasan hati menuju kristalisasi cuap cuap mulut
baru baru ini saya melakukan hal baru dalam hidup saya, berhubungan denga pekerjaan baru. Di butuhkan usaha dan usaha untuk mencapai klimaks closing, aku berusaha tapi ADA yang menentukan kesempatan itu, yang pasti kerahkan segala upaya untuk tujuan yang mengharuskan ke ihklasan hati, semuanya ADA yang mengaturkan.
Yang pasti berharap dan berusaha menuju kristalisasi cuap cuap gigi.
Yang pasti berharap dan berusaha menuju kristalisasi cuap cuap gigi.
bekerja dan bekerja hingga kaya raya
baru baru ini saya mendapatkan pekerjaan baru dengan slogan penyemangatnya yaitu, kaya raya....aku mau kaya dan raya ketika bekerja di perusahaan yang baru ini. amin
berwisata ke bandung jawa barat
berwisata ke bandung jawa barat sangat menyenangkan, dari jakarta bisa menggunakan moda transportasi darat berupa kereta maupun bus, ada banyak pilihan transportasi.
untuk pilihan transportasi kereta, bisa menggunakan kereta argo parahyangan dengan tarif mulai 30.000 rp.
untuk pilihan transportasi bus bisa menggunakan beberapa perusahaan jasa penyediaan bus ke bandung tarif mulai dari 50.000 rp, tergantung selera dan nikmat para petualang.
perjalanan saya kali ini menggunakan jasa bus day trans, berlokasi di beberapa titik jakarta, kebetulan shuttle yg saya pilih adalah blora, dekat dengan tempat tinggal saya, saya pun bersiap siap dengan memesan tiket satu hari sebelum keberengkatan lalu ketika tiba waktunya berangkat saya datang dan menunggu untuk diberangkatkan.... akhirnya siap berangkat, kebetulan dalam bus hanya bertiga dengan supir, jadi perjalanan selama 2 jam akan terasa sepi karena di bus hanya kami. dalam peerjalanan melalui tol, begitu banyak pemandangan menarik yang terbentang di depan mata, pokoknya asik dehh....
akhirnya setelah melalui perjalanan yg panjang , tibalah di rest area , turun sebentar dari bus, ke toilet lalu melanjutkan perjalanan, tak terasa semakin mendekati tujuan perjalan kali ini, akhirnya disapalah saya dengan gapura selamat datang di kota bandung, yang juga kebetulan pagi itu lagi macet di pintu gerbang kota bandung.... bandung kota macet euyyyy.....
setelah sampai di pemberhentian terakhir bus tg saya tumpangi yaitu di jalan cihampleas raya, say pun langsung bertualang, mengunjungi rumah sakit advent bandung, lalu berkeliling di mall cihampelas walk, yang menurut gw mall ini keren konsepnya karena mallnya menyatu dengan taman taman, pokoknya seru... setelah puas berkeliling di dalam cihampelas walk, sayapun melanjutkan perjalanan ke pusat informasi kota bandung, dengan berbekal kamera , saya jepret gambar peta kota bandung dan saya pun melanjutkan perjalannnya.
dari pusat informasi pariwisata kota bandung, saya jalan kaki menyusuri jalan cihampelas,hingga ke kimia farma. saya jalan lurus aja hingga jalan ciendo, daan saya ambil arah ke jalan kebon jukut, di saat melewati jalan ini saya melihat rumah dinas kepala pemerintahan bergaya khas bandung. lalu saya melanjutkan perjalanan hingga samping rel kereta melewati museum kereta , bank bni lalu ke taman kota dekat bank indonesia, di taman ini berfoto-foto pasti, tapi tamnnya kurang terawat, ada patung badak di tengah taman itu, serta kolam ikan.
lalu saya berjalan lagi ke depan bank indonesia dan berfoto di depan gereja santo petrus bandung, lanjutkan perjalann hingga ke jalan dago, masuk ke dago plaza, lalu ke jalan asia afrika, ke taman samping masjid agung bandung, lalu berfoto foto di sepanjang jalan asia afrika,
tak terasa waktu semakin senja, maka kuputuskan untuk balik ke cihampelas untuk pulang ke jakarta, tapi niat berganti juga, saya menyusuri jalan kebon kawung lalu melewati stasiun kereta bandung, saya mampir dan tertarik untuk menggunakan kereta untuk pulang ke jakarta, dengan uanag 30.000 rp. saya mebeyar karcis kelas bisnis, dan sambila menunggu kereta berangkat , saya menyusuri daerah sekitar stasiun kereta untuk mebeli ole ole, akhirnya saya menemukan kios yang menjual brownies, dibelilah 1 kotak brownies untuk ole ole buat teman di jakarta.
tak terasa waktu untuk kereta berangkat telah tiba, sayapun masuk kegerbong kereta dan siap-sipa menikmati perjalanan malam saya menggunakan kereta antara bandung jakarta..... tak terasa waktu berjalan begitu cepat secepat putaran roda kereta, tepat tengah malam, tiba lah aku di stasiun kereta gambir jakarta. dengan menggunakan kendaraan C 01 bertarif 3000 rp dari arah senen ciledug maka saya tiba di rumah di kawana tosari....
inilah kisah singkat perjalanan saya dari jakarta ke bandung hingga jakarta lagi.
untuk pilihan transportasi kereta, bisa menggunakan kereta argo parahyangan dengan tarif mulai 30.000 rp.
untuk pilihan transportasi bus bisa menggunakan beberapa perusahaan jasa penyediaan bus ke bandung tarif mulai dari 50.000 rp, tergantung selera dan nikmat para petualang.
perjalanan saya kali ini menggunakan jasa bus day trans, berlokasi di beberapa titik jakarta, kebetulan shuttle yg saya pilih adalah blora, dekat dengan tempat tinggal saya, saya pun bersiap siap dengan memesan tiket satu hari sebelum keberengkatan lalu ketika tiba waktunya berangkat saya datang dan menunggu untuk diberangkatkan.... akhirnya siap berangkat, kebetulan dalam bus hanya bertiga dengan supir, jadi perjalanan selama 2 jam akan terasa sepi karena di bus hanya kami. dalam peerjalanan melalui tol, begitu banyak pemandangan menarik yang terbentang di depan mata, pokoknya asik dehh....
akhirnya setelah melalui perjalanan yg panjang , tibalah di rest area , turun sebentar dari bus, ke toilet lalu melanjutkan perjalanan, tak terasa semakin mendekati tujuan perjalan kali ini, akhirnya disapalah saya dengan gapura selamat datang di kota bandung, yang juga kebetulan pagi itu lagi macet di pintu gerbang kota bandung.... bandung kota macet euyyyy.....
setelah sampai di pemberhentian terakhir bus tg saya tumpangi yaitu di jalan cihampleas raya, say pun langsung bertualang, mengunjungi rumah sakit advent bandung, lalu berkeliling di mall cihampelas walk, yang menurut gw mall ini keren konsepnya karena mallnya menyatu dengan taman taman, pokoknya seru... setelah puas berkeliling di dalam cihampelas walk, sayapun melanjutkan perjalanan ke pusat informasi kota bandung, dengan berbekal kamera , saya jepret gambar peta kota bandung dan saya pun melanjutkan perjalannnya.
dari pusat informasi pariwisata kota bandung, saya jalan kaki menyusuri jalan cihampelas,hingga ke kimia farma. saya jalan lurus aja hingga jalan ciendo, daan saya ambil arah ke jalan kebon jukut, di saat melewati jalan ini saya melihat rumah dinas kepala pemerintahan bergaya khas bandung. lalu saya melanjutkan perjalanan hingga samping rel kereta melewati museum kereta , bank bni lalu ke taman kota dekat bank indonesia, di taman ini berfoto-foto pasti, tapi tamnnya kurang terawat, ada patung badak di tengah taman itu, serta kolam ikan.
lalu saya berjalan lagi ke depan bank indonesia dan berfoto di depan gereja santo petrus bandung, lanjutkan perjalann hingga ke jalan dago, masuk ke dago plaza, lalu ke jalan asia afrika, ke taman samping masjid agung bandung, lalu berfoto foto di sepanjang jalan asia afrika,
tak terasa waktu semakin senja, maka kuputuskan untuk balik ke cihampelas untuk pulang ke jakarta, tapi niat berganti juga, saya menyusuri jalan kebon kawung lalu melewati stasiun kereta bandung, saya mampir dan tertarik untuk menggunakan kereta untuk pulang ke jakarta, dengan uanag 30.000 rp. saya mebeyar karcis kelas bisnis, dan sambila menunggu kereta berangkat , saya menyusuri daerah sekitar stasiun kereta untuk mebeli ole ole, akhirnya saya menemukan kios yang menjual brownies, dibelilah 1 kotak brownies untuk ole ole buat teman di jakarta.
tak terasa waktu untuk kereta berangkat telah tiba, sayapun masuk kegerbong kereta dan siap-sipa menikmati perjalanan malam saya menggunakan kereta antara bandung jakarta..... tak terasa waktu berjalan begitu cepat secepat putaran roda kereta, tepat tengah malam, tiba lah aku di stasiun kereta gambir jakarta. dengan menggunakan kendaraan C 01 bertarif 3000 rp dari arah senen ciledug maka saya tiba di rumah di kawana tosari....
inilah kisah singkat perjalanan saya dari jakarta ke bandung hingga jakarta lagi.
integritas
baru baru terpikirkan kata integritas,
kalau di cari di www.artikata.com integritas artinya adalah
kalau di cari di www.artikata.com integritas artinya adalah
|
demo tolak kekerasan terhadap perempuan jakarta 18 september 2011 dengan tema rok mini rokmini
 |
| Add caption |
 |
| Add caption |
 |
| Add caption |
 |
| Add caption |
 | ||
demo di bunderan hotel indonesia dengan tema rok mini rokmini     |
cara memilih sikap dan perilaku
jika anda di suru memilih... pilih mana,,,, berlaku baik, sopan dan bersih,tapi susah senyum atau ,,,,, sembarangan,tak tau tata krama, tapi selalu senyum......
pilihan sulit dan butuh perjuangan untuk menjalaninya. tapi apa boleh buat buat apa boleh, jika sikap itu telah di turunkan secara genetis kepada kita, maka mau tidak mau harus mau... di terima dan di jalani sesuai dengan keadaan yang telah ada.
DOTA : Dengan kOmputer kiTa bicarA
baru baru judul blog saya di ganti dari permainan jari di atas tuts komputer menjadi :
DOTA : Dengan kOmputer kiTa bicarA
DOTA : Dengan kOmputer kiTa bicarA
DOTA : Dengan kOmputer kiTa bicarA
dota : dengan komputer kita bicara
foto foto kebakaran di kebon kacang belakang plaza indonesia samping grand indonesia 13 september 2011
baru baru ini terjadi kebakara di kebon kacang belakang plaza indonesia samping grand indonesia jakarta pusat
 |
| tampak api menjilat bangunan |
 |
| petugas pemadam kebakaran, berusaha memadamkan api |
 |
| refleksi mobil damkar |
 |
| tampak dari lt 8 sisa sisa kebakaran sore itu |
 |
| berusaha memadamkan api |
 |
| padat perumahan dan penduduk, masyarakat tampak antusias melihat lokasi kebakaran, |
 |
| tampak kepulan asap dari lokasi kebakaran di tengah kota jakarta |
 |
| siram dan siram terus api nya. |
 |
| lidah lidah api, menghanguskan |
 |
| melihat proses pemadaman api, masyarakat tumpah ruah di jalan raya, |
 |
| pemadam kebakaran dengan seragam orange mereka, ayo semangat padamkan api ini. |
kebencian
baru baru termakan oleh isu kebencian
aku tak kuasa menahan suasana baru ini,
penuh dengan kepahitan dan asam benci.
apa yang harus ku lakukan jika tidak harus ?
memang setiap orang memiliki sisi benci terhadap diri sendiri,
apalagi benci terhadap orang lain.
kebencian kebencian kebencian yang positif atau yang negatif,
aku benci pada pilihan,
aku benci pada kebencian, seakan akan menjerumuskan.
aku mau di benci tapi apakah aku mau membenci?
aku tak kuasa menahan suasana baru ini,
penuh dengan kepahitan dan asam benci.
apa yang harus ku lakukan jika tidak harus ?
memang setiap orang memiliki sisi benci terhadap diri sendiri,
apalagi benci terhadap orang lain.
kebencian kebencian kebencian yang positif atau yang negatif,
aku benci pada pilihan,
aku benci pada kebencian, seakan akan menjerumuskan.
aku mau di benci tapi apakah aku mau membenci?
berbagi cerita atau berbagi
baru baru ini melakukan pembagian kertas berisi cerita, cerita kehidupan yang terkesan baru dan ternyata sudah lama.
Foto almh istri Syaiful Jamil virginia anggraeni
Kepala Seksi Penyelamatan Tol PT Jasa Marga Cabang Purbaleunyi Andrie Kustiawan menuturkan, kecelakaan terjadi sekitar pukul 09.00. Mobil Avanza hitam bernomor polisi B 1843 UFU dari arah Cimahi menuju Jakarta di tikungan kilometer 96 + 800 oleng dan menabrak median jalan.
Mobil lalu terpental dan terbalik. Korban kini dibawa ke RS Efarina Etaham Purwakarta.” Mobil Avanza oleng lalu menabrak pembatas jalan” kata Andrie kepada Tempo. Tabrakan tersebut sempat membikin lalu lintas di Tol Purbaleunyi macet 1 kilometer. Saipul Jamil menikah dengan Virginia pada 10 Maret 2011 lalu di Bandung. Saipul Jamil merupakan duda dari pedangdut Dewi Perssik.
Pedangdut Saipul Jamil dilarikan ke sebuah rumah sakit di Purwakarta, menyusul kecelakaan di Tol Purbaleunyi, Sabtu, 3 September 2011.“Korban dibawa ke Rumah Sakit Efarina Etaham Purwakarta,” kata Kepala Seksi Penyelamatan Tol PT Jasa Marga Cabang Purbaleunyi Andrie Kustiawan, Sabtu, 3 September 2011.
Mobil Saipul mengalami kecelakaan di Tol Purbaleunyi. Sang istri yang ikut dalam mobil, Virginia Anggraeni, tewas di tempat. Andrie Kustiawan mengatakan kecelakaan tersebut terjadi sekitar pukul 09.00 WIB. Mobil Avanza hitam bernomor polisi B 1843 UFU dari arah Jakarta di tikungan kilometer 96 oleng dan menabrak median jalan. Mobil lalu terpental dan terbalik. “Sopirnya diduga mengantuk,” kata Andrie.
Tabrakan tersebut sempat membikin lalu lintas di Tol Purbaleunyi macet 1 kilometer. Saipul Jamil menikah dengan Virginia pada 10 Maret 2011 lalu di Bandung. Saipul Jamil merupakan duda dari pedangdut Dewi Perssik.
Istri pedangdut Saipul Jamil, Virginia Anggraeni, tewas dalam kecelakaan di KM 96 + 500 Tol Cipularang, arah Jakarta atau di daerah Gunung Hejo, Purwakarta, Jawa Barat, Sabtu, 3 September 2011, sekitar pukul 09.00 WIB.
Menurut Kepala Sub-Bagian Pelayanan Tol Purbaleunyi PT Jasa Marga Cabang Purbaleunyi, Andri, kecelakaan terjadi akibat pengemudi–Saiful Jamil sendiri–diduga mengantuk sehingga mobil menghantam median jalan
“Kecelakaannya tunggal, mobil berjenis Avanza dengan nopol B 1843 UFU itu menabrak median jalan, posisi mobilnya normal tidak terbalik,” kata Andri saat dihubungi Tempo, Sabtu 3 September 2011
Dikatakan Andri, ada delapan orang di mobil nahas tersebut. Istri Saipul Jamil, Virginia, berada di jok tengah sebelah kanan, tepat di belakang jok kemudi
“Saat ini para korban sudah dibawa ke RS Efarina Etaham, Purwakarta. Hanya istrinya yang meninggal dunia. Yang lainnya, termasuk Saipul Jamil, mengalami luka ringan,” katanya
Akibat kecelakaan tersebut, kata Andri, antrean kendaraan sempat terjadi hingga 1 kilometer. “Sempat ada antrean kendaraan karena pengemudi memperlambat kecepatannya untuk menonton,” ujarnya.
SURAT PERMOHONAN PERPANJANGAN KONTRAK KERJA
SURAT PERMOHONAN PERPANJANGAN KONTRAK KERJA
Yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama :axx.rnn
Jabatan :
Alamat : Jl.x Kelurahan Tegallega
Kec. Bogor, Bogor 16114
Telepon :
Tempat /Tanggal Lahir :
No.KTP :
Berdasarkan Surat Perjanjian Kontrak Kerja No.004/PH-SPK/IX/10 Pasal 2 Ayat 1 Tentang perjanjian kontrak kerja saya yang akan berakhir pada tanggal 03 September 2011,
dan pasal 7 ayat 1 tentang pengajuan tertulis permohonan perpanjangan kontrak kerja,
maka dengan ini saya mengajukan surat permohonan perpanjangan kontrak kerja kepada pihak :
Nama :
Jabatan : Office Manager PT.
Alamat : Plaza Permata
Demikian surat permohonan perpanjang kontrak kerja ini dibuat untuk digunakan seperlunya.
Jakarta, 22 Agustus 2011
17 agustus 2011 bersama paspampres depan istana merdeka
 |
| berfoto bersama paspampres istana negara republik indonesia, foto ini diabadikan tgl 17 agustus 2011 |
 |
| berfoto di depan poster dekat monas dekat istana negara, poster peringatan kemerdekaan republik indonesia |
lomba kostum pantai atau hawaiian
together; kebersamaan; kasih sayang; cinta; keluarga; berwisata;
khitan; sunatan; sunat; haruskah di sunat ?
KHITANAN; sunat;
Khitan bagi umat Muslim hukumnya sunnah yang di haruskan, karena merupakan cara preventif/pencegahan terhadap suatu penyakit kelamin, dan apabila tak di khitan bagi pria Muslim di khawatirkan di daerah kelamin masih terdapat najis yang dapat membatalkan dalam ibadah Sholat, hingga bagi pria muslim diharuskan untuk di khitan lebih dahulu.
Cara memotong kulit moncong kelamin pria ada beberapa cara; baik secara Tradisional maupun dengan cara modern ( medis ), doeloe sebelum ada cara-cara modern ; dukun sunat melaksanakan khitan mengabaikan higyenis dan tanpa anaestesi lokal cenderung infeksi dan pendarahan yang hebat ada yang sampai meninggal dunia, apabila Hb dalam darahnya rendah. Dengan demikian darah akan lambat dalam pembekuan, yang pada ahirnya membahayakan nyawa karena pendarahan, belum lagi massa doeloe dalam perawatan masih tradisional terkesan infeksi dan menimbulkan borok hingga lama sembuh bahkan bisa terjangkit tetanus, ini sangat membahayakan.
Oleh karena itu jaman modern sekarang ini tidak perlu diragukan lagi untuk disunat (khitan), bahkan banyak non muslim dikhitan, sebab ditinjau dari segi kesehatan dapat mencegah penyakit kelamin Pria.
Sekarang khitan bukanlah suatu hal yang menakutkan bagi pria, dengan cara medis baik secara Konvensional maupun modern menggunakan Laser/electric cauter sebagai pengganti pisau bisturi untuk memotong kulup ( moncong ) kelamin Pria.
Perbandingan antara KONVENSIONAL dan ELECTRIC CAUTER
Kon = KONVENSIONAL / El : ELECTRIC CAUTER
Kon : Pasien di anaestesi lokal
El : sama
Kon : Pemotongan kulup mamakai pemotonganPisau/Bisturi
El : Pemotongan kulup memakai Filamen pijar
Kon : Pendarahan relatif ada
El : pendarahan nyaris tid, kecuali pria dewasa karena pembuluh darah
lebih besar. Kon : Penyembuhan agak lama 3-7 hari
El : Penyembuhan lebih cepat.
Kon :Bekas luka di jahit?hecting pembuluh darah diikat
El : bisa dijahit bisa tidak
Kon : bekas luka berupa luka sayat
El ; termasuk luka bakar
Kon ; bisa di verban bisa tidak
El ; bisa diverban bisa tidak
soundrenaline 2009 gank from manado to jakarta and bali
panggung untuk berfoto para peserta soundrenaline di gwk bali 2009
Langganan:
Postingan (Atom)